“…Человек в личной жизни нуждается в поддержке других, и правила поддержки обусловливаются привязанностью, дружбой и любовью. Следовательно, чем больше будет у человека друзей, тем легче будет достигнуть совершенства”;
“…Один человек не должен заниматься различными ремеслами, потому что это противоречит природе, и тот человек никогда не достигнет положительного результата, ибо каждое ремесло требует достойного внимания и времени”;
“Когда кто-либо говорит о чем-то, слушающий, зная о чем речь, не должен показать себя осведомленным, пока тот человек не закончит свою речь”;
“Не нужно много говорить, ибо чрезмерная разговорчивость является признаком надменности и легкомыслия ума, причиной потери уважения и недостаточной серьезности”.
(Джалаладдин Давани (1426-1502) - выдающийся персидский философ, богослов, правовед и поэт).
Интересный период из жизни Давани в том, что его отец лично занимался обучением Давани, он дал ему начальные знания о философии, математике, богословии и персидском языке. Нужно отметить, что не каждый отец посвящает свое время воспитанию своего сына! Когда Давани переехал в город Шираз в Иране и был еще подростком, он изучал теологию, философию, логику, исламское право и хадисы под руководством известных преподавателей в Ширазе.
Этот удивительный опытный мыслитель и государственный деятель прожил во времена трех эпох и правлений:
-
Государство Кара - Коюнлу, представляющее собой объедение огузских тюркских кочевых племён во главе с шиитской туркоманской (термин для обозначения огузских тюркских народов) династией из огузского рода Ивэ. Это государство занимала территорию современных Азербайджана, Армении, Ирака, северо-западного Ирана и восточной Турции и просуществовала с 1410 по 1468 года. Последний султан государства Кара - Коюнлу Мирза Юсуф назначил Давани религиозным руководителем в одной из мечетей города Шираз.
-
Государство Ак - Коюнлу - племенная конфедерация туркоманских племён под главенством племени Баяндыр, которое поглотило государство Кара - Коюнлу в 1467 году и просуществовало до завоевания Сефевидами в 1501 - 1503 годах. Государство Ак - Коюнлу занимало территорию восточной Турции, Армении, Азербайджана, Ирака, большей части Ирана, а также подчинило Оман. Давани посвятил свой этический трактат “Величественные манеры” великому правителю Ак - Куюнлу Узун Хасану, а также написал труд “Арз-наме”, посвященное другому правителю Халилу, который пришел к власти после Узун Хасана. В 1478 году Давани был назначен главным судьей провинции Фарс, на этом посту он проработал до 1490 года.
-
Сефевидское государство (Сефевидский Иран), созданное при помощи туркоманской кызылбашской племенной конфедерации во главе с шейхом суфийского ордена Сефевие Исмаилом I. Данное государство просуществовала с 1501 по 1722 годы и названа по имени иранской правящей династии Сефевидов. Родоначальником династии Сефевидов является основатель суфийского ордена Сефевие Сефи ад-Дин.
Территория государства Сефевидов включала территорию современных Азербайджан, Ирана, Армении, Грузии, Туркменистана, Афганистана, Ирака, восточной Турции, Кувейта, Бахрейна, а также части Пакистана, юга Узбекистана с Таджикистаном, востока Сирии и юга России (город Дербент в Республике Дагестан). Как видно, государство Сефевидов поглотило государство Ак -Коюнлу).
Последние годы Давани прошли в государстве Сефевидов. Давани был склонен к суфизму (тасаввуф), которое является аскетически-мистическим направлением в исламе и одним из направлений мусульманской философии, включающее как учение, так и духовные практики, направленные на борьбу человека с сокрытыми душевными пороками и духовное воспитание личности.
Давани написал более 60 книг по теологии, философии, логике, юриспруденции, математике, этике, персидской литературе и оккультным наукам. Главным трудом Давани считается “Шарх-е акайед-е азоди”, являющее важным трактатом для суфистов по сей день. Давани посвятил также труды по философии ишракизма (одно из направлений суфизма) султану Махмуд - Шаха I, правителю Гуджарата в западной Индии, и султану Османской империи Баязиду II.