Conhece-te a ti mesmo
«Conhece-te a ti mesmo» é a inscrição no frontão do templo de Apolo em Delfos, situado ao pé da encosta sul do monte Parnaso, na Fócida.
«Conhece-te a ti mesmo» é a inscrição no frontão do templo de Apolo em Delfos, situado ao pé da encosta sul do monte Parnaso, na Fócida.
Este aforismo antigo é atribuído erroneamente ao grande filósofo grego Sócrates (470-399 a.C.), de Atenas, que tornou a expressão muito popular ao explicá-la aos seus discípulos e ao usá-la amplamente nas suas conversas e discursos.
Segundo o relato do seu discípulo Platão no diálogo “Protágoras”, o aforismo «Conhece-te a ti mesmo» é fruto das reflexões conjuntas dos Sete Sábios da Grécia Antiga. Platão escreve que um dia Tales, Pítaco, Bias, Sólon, Cleóbulo, Míson e Quílon (século VI a.C.) reuniram-se no templo de Apolo em Delfos e, após uma longa discussão, chegaram a uma verdade que consideravam absoluta.
O filósofo e historiador grego Antístenes, na sua obra “Sucessões dos Filósofos”, atribuía a autoria desta frase à pitonisa Temono (na mitologia grega, a primeira pitonisa de Delfos, filha de Apolo), que foi a primeira a profetizar em versos. A pitonisa, ou o oráculo de Delfos, era o oráculo do templo de Apolo em Delfos.
O referido filósofo Quílon desenvolveu a frase assim: «Conhece-te a ti mesmo, e conhecerás os deuses e o universo».
O próprio Sócrates, discípulo do filósofo Anaxágoras, pergunta-se o que é o homem e o que significa «Conhece-te a ti mesmo», e chega à conclusão de que o homem não é o corpo nem o todo formado por corpo e alma, mas sim a alma. O seu raciocínio é o seguinte. Em qualquer ofício, o artesão e a ferramenta que utiliza não são idênticos. Assim, o sapateiro usa um trançador, uma faca e outras ferramentas; logo, ele próprio não é a faca, nem o trançador, nem qualquer uma das outras ferramentas. Mas o sapateiro não usa apenas ferramentas: usa também as suas mãos, os seus olhos e as restantes partes do corpo; portanto, também não é as mãos, os olhos ou qualquer uma dessas partes. E não é tudo: o homem não usa apenas as mãos e os olhos, mas todo o seu corpo. Consequentemente, o homem e o corpo que ele utiliza não são a mesma coisa. O que é, então, o próprio homem? O próprio homem, afirma Sócrates, é precisamente aquilo que usa o corpo, e o que usa o corpo nós chamamos alma. Assim, o homem é a alma que governa o corpo como seu instrumento; e, portanto, Deus, ao chamá-lo a conhecer-se a si mesmo, chama-o a conhecer a sua alma.