Аз-Замахшарий — учитель арабов и неарабов

“Начинаешь обдумывать какую-либо задачу - не спеши, верши дела, хорошенько поразмыслив, всесторонне рассмотрев”;

“По отцу человек славится, по отцу уважается…”;

“Слава и авторитет торговца - в полном его кошельке, слава и авторитет ученого - в книгах, его мыслями заполненных”;

“Вы каждому друг и каждому в радость, пока на голову вашу не обрушились болезни, бедность и прочие бедствия”;

“Причина того, что дела какой-нибудь страны приходят в упадок - сила заразы зла и слабость средств, ее исцеляющих”;

“В обете, исполненном позже назначенного срока, нет добра”;

“Если ты своему болтливому языку не можешь сказать: “Замолчи!”, значит, узду и поводья его ты шайтану вручил”.

(Абул Касым Махмуд аз-Замахшарий (1074-1143) - мусульманский писатель, философ, экзегет (богослов, толкователь), крупный историк, географ, лингвист, педагог и поэт своего времени.

Аз-Замахшарий родился в городе Замахшар, территория которого сейчас находится в Туркменистане. В прошлом город относился Хорезму - государству великих Хорезмшахов периода правления династии Хорезмшахов - Ануштегинидов в 1097 - 1221 годах. Во время своего рассвета государство Хорезмшахов превратилась в крупнейшее и самое могущественное государство мусульманского Востока. В то время в состав этого государства входила вся территория Узбекистана, южные территории Казахстана, Афганистан, Таджикистан, части Кыргызстана, Иран, Азербайджан и территории Пакистана на западе от реки Инд (контролировала около 3,6 млн. квадратных километров).

Замахшарий был известным представителем ханафитского мазхаба (одной из четырёх канонических правовых школ в суннитском исламе, основателем которой является Абу Ханифа) и мутазилитской богословской школы. Мутазилиты (от арабского мутазила - “обособившиеся, отделившиеся, удалившиеся”; ахль аль-адль ва-т-таухид - “люди справедливости и единобожия”) являются представителями первого крупного направления в каламе (рационалистическая теология и одно из направлений в арабо-мусульманской философии), которое играло значительную роль в религиозно-политической жизни Омеядского и Аббасидского халифата в VII и IX веках. Идеи мутазилитов получили распространение в Хорезме в XII-XIII веках.

В VIII веке некоторые факихи (исламский богослов - законовед) и исламские богословы, недовольные политикой Омеядов,  отделились от официального вероубеждения и образовали секту мутазилитов (кадариты), основой которой стало признание свободы воли у человека. Они придерживались мнения, что человек абсолютно свободен в своих помыслах и совершенных поступках, и Всевышний не принимает в этом участия. В противоположность им джабриты (фаталисты) являлись сторонниками абсолютной божественной предопределенности. Помимо идеи свободы воли мутазилиты выработали принцип, согласно которому разум являлся критерием веры, добра и справедливости: “хорошо не потому, что так повелел Аллах, - Аллах повелел так, потому что это хорошо”. Усилиями мутазилитов были переведены труды Платона и Аристотеля на арабский язык, идеи которых легли в основу их учения, развивая интерес к греческой философии в арабском мире.

Аз-Замахшарий жил в эту эпоху больших изменений в социально-политической жизни Хорезма, когда не только поднималась государство Хорезмшахов, но и развивались разные философские течения в мусульманском мире, обогащая мировую философию. В детстве аз-Замахшарий заболел и одна его нога была ампутирована из-за этой болезни. Он двигался с замененными деревянными ногами. Так как он был негоден для физической работы, он попросил отца отправить его учиться в медресе. В поисках глубоких знаний в различных науках он побывал в Бухаре, Мерве, Нишопуре, Исфахоне, Шаме, Багдаде, Хижазе и дважды в Мекке. Прожив в Мекке 5 лет, вернулся в Хорезм и 14 апреля 1144 года ушёл из жизни.

Аз-Замахшарий написал более 50-ти трудов, посвященных логике, грамматике, религии, словарям, литературе, педагогике, истории и географии. Его книга “Ал Муфассал”, посвященная арабской грамматике, является по значимости второй после  труда “Аль - Китоб”, являющегося первой систематической  грамматикой арабского языка и написанной в конце VII века в Басре персидским ученым - филологом Сибавейхи. Для Сибавейхи арабский язык не был родным, но его труд считается самым значимым по грамматике арабского языка в истории арабского языкознания.

В мусульманском мире труд “Ал - Кашшаф ан-хакаик ат-танзил” (“Раскрывающий истины откровения”) считается венцом творчества Замахшарий, где приводится комментарии к Корану.  На Востоке за широкие знания его называли Джаруллах (“покровительствуемый Аллахом”), “Учителем всего мира”, “Учителем арабов и неарабов” и “Гордостью Хорезма”.