Функция символов по Марку Сонье

“Французский исследователь символов Марк Сонье охарактеризовал функцию символов как “обобщенное выражение науки о чудесах”. “Символы, — говорил он, — показывают нам все, что было и что будет, притом в неизменной форме”.

В то же время содержание, которое мы находим в той или иной форме, разнится от одной культуры к другой. Если, скажем, на одежде греческого юноши II века до Р.Х. мы видим свастику, то этот знак должен был охранять человека от демонов (на носу судов, принадлежащих скандинавским пароходствам, и по сей день можно увидеть такой же знак в том же значении). Увы, свастика, вытканная на митре святого Томаса Беккета, не спасла его от дьявольских убийц, а национал-социалисты, которые прямо-таки обожали свастику, стали истинными исчадиями ада.

И все же, как бы ни менялись интерпретации и ассоциации, связанные с символом, архетип его значения, основная посылка, остается, на каком бы уровне мы ни рассматривали символы.

Например, трезубец остается символом божественной и королевской власти и у индийского бога Шивы, и у хеттских богов погоды, и у греческого Посейдона (римского Нептуна), его держит в руке громовержец Юпитер-Зевс, им потрясает кельтско-ирландский бог моря Мананнан, сын Лера, и именно он передал этот трезубый скипетр своей сестре, владычице морей Британии.

Великие философы Бёме, Гегель и Маркс видели в трезубце тезис, антитезис и синтез как обобщенную суть западной философии, в которой нашли свое место и трехмерные, размещенные во времени и пространстве, естественные науки.”

(Выдержка из книги “Энциклопедия символов”, Бауэр В., (стр.10-11).