“Любовь следует за знанием”;

“Дружба - источник величайших удовольствий, а без друзей даже самые приятные занятия становятся утомительными”;

“Свобода воли дарована человеку, чтобы он сам делал выбор между добрыми поступками, приближающими его к Богу, и злыми, отстраняющими от Бога”;

“Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том, что молчал”;

“Знание - настолько ценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника”;

“Человеку не следует считать свои богатства своей собственностью, но он должен относиться к ним как к общему имуществу, чтобы без колебаний распределять их между теми, кто нуждается в помощи”;

“Правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в правителях”;

“Если же не к общему благу многих, но к собственному благу правителя устремлено правление, будет правление несправедливо и извращено”;

“Пусть мысли, заключённые в книгах, будут твоим основным капиталом, а мысли, которые возникнут у тебя самого, - процентами на него”;

“Справедливость есть свойство души, руководствуясь которым люди неизменно и постоянно стремятся воздать каждому по праву его”.

(Фома Аквинский (1225-1274) - итальянский философ и теолог, самый известный ученик величайшего немецкого философа и богослова Альберта Великого Средних веков).

Фома Аквинский получил почетный титул “Учитель Ангелов” (на латинском Doctor Angelicus). Он признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств Всевышнего. Написал два фундаментальных труда “Сумма теологии” и “Сумма философии”.

Аквинский разграничивал области философии и теологии. Он считал, что предметом первой является “истины разума”, а второй - “истины откровения”. Философия находится в услужении у теологии и настолько же ниже её по значимости, насколько ограниченный человеческий разум ниже Божественной премудрости.

На философию Фомы Аквинского наибольшее влияние оказал Аристотель, которого он в значительной мере творчески переосмыслил. Если у Аристотеля выделялись четыре последовательных ступени истины: опыт (empeiria), искусство (techne), знание (episteme) и мудрость (sophia), то у Аквинского мудрость становится независимой от других ступеней, высшим знанием о Всевышним, которая основывается на откровениях Всевышнего.

Фома Аквинский выдвинул принцип: истины науки и истины веры не могут противоречить друг другу; между ними существует гармония. Мудрость - это стремление постичь Всевышнего, наука же способствует этому.

Аквинский считал, что душа - это животворящая сила человеческого организма; она нематериальна и самосущна; она - субстанция, обретающая свою полноту лищь в единстве с телом, благодаря ей телесность обретает значимость - становясь человеком. В единстве души и тела рождаются мысли, чувства и целеполагания. Душа человека бессмертна.

По мнению Аквинского человек по своему положению является промежуточным существом между существами или сущностью живого и ангелами. В ряду телесных созданий - он высшее существо, его отличает разумная душа и свободная воля. В силу свободной воли, человек ответственен за свои поступки. Основой свободы человека является мудрость.