“Если я сначала был бедным, а потом стал богатым и влиятельным, то не посмею отказаться от старых связей. Потому что новые отношения будут основаны на моём статусе и выгодах. Если я сначала жил в роскоши среди элиты, а потом стал нищим, то я не смею полагаться на былые отношения. В новых связях, как правило, соединяются добродетель и достоинство. Если мой друг сначала был беден, а потом разбогател, то сначала мне надобно проверить его состояние. Это из опасений, что друг может бросить меня, хоть я и буду стараться сохранить дружескую связь. Если же мой друг был богат, а потом разорился, я обязан проявить по отношению к нему как можно больше уважения. Это из опасения, чтобы друг не погрузился в подозрение, что я его брошу, не ввел меня в позицию того, кто уходит” (Цитата великого римского оратора Цицерона);
“Господь Бог дал человеку пару глаз, пару ушей, пару рук и пару ног. Что нам говорит, что только вдвоем и при взаимной помощи дело будет успешным! Китайский иероглиф “дружба” в старинном печатном писании состоит из двух рук, необходимых и нужных; даже птица может летать, только если у нее есть они. Не означает ли это, что древние мудрецы понимали дружбу именно так?” (Цитата римского писателя, историка и государственного деятеля Кассиодора);
“Если ты обманываешь друга, то в самом начале он может об этом и не узнать, но со временем ложь вылезет наружу, и друг ответит тебе неприязнью и брезгливостью. Однако если ты ведешь себя с другом искренне, но сначала тебе потребуется вложить в такие отношения много усилий, но со временем искренность принесет плоды, а друг окружит тебя уважением и благодарностью” (цитата древнегреческого писателя и историка римской эпохи Плутарха).
(Из книги “Трактат о дружбе” Маттео Риччи. Маттео Риччи (1552 - 1610, Пекин) — итальянский миссионер-иезуит, математик, астроном, картограф и переводчик, который провёл последние тридцать лет своей жизни в Китае, положив начало иезуитской миссии в Пекине).
Первой по-настоящему успешной христианской миссией в Китае стала миссия иезуитов под руководством Маттео Риччи, проникшая в Срединную империю в конце XVI в. и через некоторое время успешно достигшая пекинского двора при императоре династии Мин Ваньли. Маттео Риччи сумел преодолеть противодействие «партии евнухов», ксенофобию населения и неприятие «рыжеволосых дьяволов» традиционной китайской культурой и закрепиться при пекинском дворе.
Между тем трактат «О дружбе» стал первым произведением, не только написанным европейцем по-китайски, но и включенным в ряд важных китайских энциклопедий и литературных коллекций.
Секрет успеха деятельности Маттео Риччи в Китае заключается в том, что он стремился привлечь китайцев на свою сторону ученостью и гуманизмом, не казаться им чужеземным. С этой целью он носил наряд будийского монаха, а затем облачение конфуцианского учёного. Проповедуя католицизм, он использовал традиционные понятия конфуцианской этики, тем самым демонстрируя родство духовно-нравственных традиций разных народов. Он завоевал признание конфуцианской элиты демонстрацией иезуитской мнемотехники, при помощи которой он изучил китайский язык в короткий срок.