**“Человек - самое ценное, великое создание. Глубоко заблуждается тот, кто ищет сокровища среди камней и металлов. Ценней человека сокровищ еще не было.” ** “Слияние с творцом - вот святое вино моей веры, И я на пиру эту чашу до дна осушил.”
“Никто не ценит того, чего слишком много.”
“Только смерть непоправима.”
“Самый здоровый ответ на жизнь - это радость.”
“В конце концов, самое острое оружие - это добрый и мягкий дух.”
“Мир не стоит, так пусть твои пройдут в движенье дни. Мир блеском, мишурой покрыт — обманчивы они.
Не станет время ждать тебя, оно уйдет вперед. О прозорливый, в этот мир поглубже загляни.
Богатство всей земли — тщета, пойми, о господин! Все блага мира от себя с презреньем отними!”
“Чтоб этот мир понять, им восхититься надо, Чтоб свет любви познать, страдать в темнице надо, И, если ты султан, а хочешь видеть Бога, С престолом и венцом тебе проститься надо.”
(Сеид Имадеддин Насими (1369-1417) - великий азербайджанский поэт и суфийский мистик, писавший на азербайджанском, персидском и арабском языках в жанрах газель, рубаи и туюг)
Поэтический псевдоним поэта “Насими” предположительно происходит от арабского слова “несим” (“легкий ветерок”). Насими носил титул “сеид”, что указывает на возможное арабское происхождение его родословной от пророка Мухаммеда, о чем говорит также сам поэт в некоторых своих стихах.
Насими является отцом азербайджанского дивана (около 15 тысяч строк), он также создал диван на персидском языке (около 5 тысяч строк) и ряд стихов на арабском. Он заложил основы азербайджанского литературного языка. Стихи Насими получили широкую известность на Ближнем Востоке и в Средней Азии. Его стихи воспевали красоту и разум человека, служили освобождению личности от всякого рода условностей, отказу от аскетизма, фанатизма и религиозных догм.
Насими изучал математику, астрономию, логику и теологию. Он вырос среди ремесленников. Насими, как и его учитель Наими (персидский поэт и философ), был последователем хуруфизма, одной из ветвей суфизма. Насими был поклонником иранского суфия и поэта X века Гусейна Халладжа Мансура, который говорил: “Я - Бог”. Таким образом, Мансур выражал мысль, что Бог или частица Бога в каждом из нас. Насими повторяет эту фразу в своих стихах. Творчество Насими и огромное число его последователей в Анатолии стали причиной быстрого распространения хуруфизма в этом регионе.
В творчестве Насими чувствуется заметное влияние таких классиков персидской литературы, как Руми, Низами Гянджеви и Шейх Аттар (персидский суннитский суфийский поэт XII века).
Насими был обвинён духовенством в распространении идей суфийского течения хуруфизма и приговорён к смертной казни в Алеппо (Сирия). Египетский Султан Муайад приказал содрать с него кожу и выставить его тело на всеобщее обозрение. Во время ожидания казни Насими пишет ряд стихотворений под общим названием “тюремные”.
Легенды рассказывают о мужественном и стойком поведении Насими во время казни. Согласно преданию, один из богословов, присутствовавших на казни, заявил, что кровь Насими проклята, и всё, на что она попадёт, должно быть отрублено мечом и выжжено огнём. Сразу после его слов, капля крови Насими попала на палец самого богослова. Толпа присутствовавших на казни людей потребовала отрубить палец, на что богослов, испугавшись за свой палец, стал отвечать, что он говорил иносказательно. Умирающий поэт успел сочинить по этому поводу ставшее затем пословицей двустишие:
“Если отрубят палец благочестивого - отвернется от истины. А с несчастного влюбленного снимают кожу с ног до головы - не плачет.”
Насими был похоронен на общем кладбище в Халебе (Алеппо). В конце августа 2025 года было распространено сообщение о предполагаемом переносе могилы Насими в Азербайджан.